Tumasik Network

Kumpulan guna dinar dan dirham dalam urusan sesama sendiri

Wakala Dinar Dirham Users Network Tumasek tidak salahi aturan

Oleh
Saini Salleh

SEDANG dunia menggunakan wang kertas untuk urusan jual beli dan pelbagai kegiatan ekonomi, sekumpulan anggota masyarakat Melayu/Islam setempat pula menggunakan syiling emas dinar dan syiling perak dirham sesama mereka.
Namun, penggunaan wang Islam itu hanya terbatas di kalangan individu dan peniaga yang menganggotai kumpulan yang dikenali sebagai Wakala Dinar Dirham Tumasik Users Network.
Wakil yang juga salah seorang penggerak utama kumpulan itu, Ustaz Mohd Noor Deros, 26 tahun, berkata kumpulannya ditubuhkan pada pertengahan tahun lalu.
‘Kami sudah ada laman Facebook sendiri yang menarik sekitar 1,400 anggota. Laman sosial ini menjadi wadah bagi anggota kami bertukar-tukar pandangan dan mendapatkan maklumat mengenai penggunaan dinar dan dirham.
‘Laman ini juga digunakan untuk meningkatkan kesedaran orang ramai mengenai manfaat menggunakan dinar dan dirham berbanding wang kertas.
‘Meskipun bilangan pengunjung semakin meningkat, yang bergerak aktif dan telah mula menggunakan kededua syiling tersebut sekitar 40 orang,’ kata Ustaz Mohd Noor.
Syiling dinar yang mereka gunakan adalah dinar emas Kelantan dan dirham yang dihasilkan di Dubai.
Nilai dinar dan dirham ditetapkan berdasarkan harga semasa kedua-dua komoditi itu.
Satu dinar bersamaan dengan $360 dan satu dirham pula bernilai $13.
Selain Kelantan, kededua mata wang itu juga digunakan di sesetengah bahagian Indonesia dan Kazakhstan.
Pemeriksaan Berita Harian mendapati kegiatan kumpulan itu tidak melanggar Akta Mata Wang setempat kerana adalah satu amalan biasa bagi sesetengah peniaga menggunakan mata wang asing seperti dolar Amerika Syarikat dalam transaksi mereka.
Ditanya punca kumpulannya beralih kepada kedua-dua mata wang itu, Ustaz Mohd Noor, lulusan Usuluddin Universiti Al-Azhar, berkata:
‘Penggunaan wang kertas menyaksikan dunia dilanda krisis demi krisis ekonomi, termasuk inflasi kerana ia digunakan atas dasar riba tanpa usaha dan banyak risikonya.
‘Dulu memang wang kertas dicetak berdasarkan sokongan sejumlah emas tetapi sekarang negara-negara mencetak wang atas dasar keyakinan, penerimaan orang ramai dan pertumbuhan ekonomi.
‘Justeru, nilai wang kertas dicipta bukannya bersandarkan emas. Kerana itu, nilai wang kertas tidak stabil berbanding emas dan perak. Sistem muamalat adalah lebih selamat.’
Menurut beliau, dinar emas dan dirham perak tidak boleh dicipta sesuka hati dan ia boleh digunakan sepanjang zaman.
Umumnya, berat 1 dinar ialah 4.25g emas berketulenan 22k (91.7 peratus); manakala 1 dirham bersamaan 2.975g perak tulen.
Menurut beliau, sebanyak 786 mata wang kertas pernah digunakan di negara-negara di dunia tetapi yang masih digunakan hanya sekitar 20 peratus sekarang ini.
Ustaz Mohd Noor akur penggunaan dinar dan dirham itu tidak akan dapat menggantikan wang kertas dalam masa terdekat kerana dunia terikat dengan sistem mata wang yang ada sekarang.
‘Sistem ekonomi, perbankan, perdagangan dan mata wang dunia perlu dirombak jika penduduk dunia mahu beralih kepada sistem mata wang dinar dan dirham,’ kata Ustaz Mohd Noor sambil berkata kumpulannya tidak menolak dolar Singapura ketika berurus niaga sesama mereka.
‘Saya masih menggunakan wang dolar Singapura untuk bayar bil dan membeli barangan seperti biasa,’ tambahnya.
Menurut beliau lagi, kumpulannya tidak menggalak orang ramai menyimpan dinar dan dirham untuk tujuan pelaburan.
Menurut beliau, kedua-dua wang syiling itu tidak sukar didapati di sini kerana terdapat beberapa peniaga yang menjual dan membelinya.
‘Sistem ekonomi, perbankan, perdagangan dan mata wang dunia perlu dirombak jika penduduk dunia mahu beralih kepada sistem mata wang dinar dan dirham. Saya masih menggunakan wang dolar Singapura untuk bayar bil dan membeli barangan seperti biasa.
- Ustaz Mohd Noor Deros yang akur penggunaan dinar dan dirham itu tidak akan dapat menggantikan wang kertas dalam masa terdekat.

Guru Ulama Palsu Tak Peduli Isu Riba ?

 

Bolehkah seorang sufi tidak ambil kisah akan hakikat Syariah telah runtuh, dan terus mengajar seolah-olah kita masih hidup pada hari-hari di mana Syariah merupakan cara hidup kita? Tidak, ini tidak mungkin mengikut kaedah dan tujuan Tasawwuf. Oleh itu, Suluk dan pengajaran mesti disesuai berdasarkan keadaan yang baru. Untuk mencapai penyucian batin anda mesti mencapai kemurnian zahir, dan begitu jua sebaliknya. Kedua-duanya seiringan.

Pada zaman kita ini terdapat ramai guru-guru palsu, terlalu ramai. Adalah menjadi perkara biasa untuk berjumpa dengan mereka yang mempunyai gelaran yang panjang berjela, membuat dakwaan-dakwaan palsu, tetapi malangnya, tiada mempunyai sebarang ajaran yang bermakna. Dokumen silsilah boleh dibuat dengan mesin fotostat, tetapi pengetahuan tidak boleh diperolehi dengan helaian fotostat. Maka mudah untuk kita mengenal siapa guru sebenar. 

 

Shaykh yang sebenar tentu sedar keadaan baru dan hakikatnya, dan Suluk beliau akan disesuaikan dengan sewajarnya; tetapi guru yang palsu akan terus dengan formula-formula lama (mereka gagal menangkap erti sebenarnya) yang terpisah dari pemahaman hakikat, mereka hanya meniru tanpa ada ilmu, dan menokok-tambah hujah-hujah palsu dan karut-marut. Gagal berhadapan dengan hakikat (untuk mencari penyelesaian) sebahagian daripada mereka "melarikan diri" kepada fantasi-fantasi masa hadapan yang mudah: akhir zaman akan datang, menanti Imam Mahdi, menunggu Khalifa. 

 

Sebahagian lain pula "melarikan diri" ke masa silam dengan perasaan penuh hiba: Para Sahabat adalah hebat, kita ini melarat; masa lalu adalah gilang-gemilang, masa sekarang ini menyedihkan, dan sebagainya. Tetapi pengajaran kita ialah di sini dan kini, Pembimbing kita adalah di dalam Luft dan Hifdh; tugas kita hari ini adalah sama seperti selalu: marifatullah.

Ini adalah petanda orang-orang yang memahami: Tiada marifatullah jika anda tidak berperang menentang Riba dengan perbuatan – bukan sekadar ucapan. Dan mengapa Riba mendapat kedudukan sepenting ini? Kerana yang zahir kini tepu dengan Riba, dan kita adalah orang-orang yang berkata: hadapi dulu kemungkaran yang besar, kemudian baru dihadapi kemungkaran yang kecil. Dan Allah Maha Mengetahui.

Kebebasan

Shaykh Umar Vadillo:

Untuk memahami dunia ini Anda harus bebas dari dunia ini. 

Ketika apa yang ada di dunia ini tiada artinya kecuali menjadikan 

hal tersebut untuk menyenangkan Allah, ketika Anda 

hanya melihat Wajah Allah didalamnya. 

Pada saat inilah dan hanya pada saat ini, 

anda dapat kembali ke sana (dunia, penj), seperti orang asing,

 dan kemudian melihatnya -seolah-olah untuk pertama kalinya- 

dengan sebenar-benarnya: 

Sebuah kumpulan ciptaan dimana Nur Allah 

diwujudkan. Anda merdeka!

Shaykh Umar Vadillo

To understand this world you must be free from this world. 

When nothing of it matters to you except pleasing Allah by it, 

when you see nothing but the face of Allah in it. 

Then and only then, you can return to it, like a stranger to it, 

and then see it -as if for the first time- for what it is: 

A field of forms where the Light of Allah manifests.

 You are free!

Real Giving and Trusting

All my life I have been told about ‘good people’ and I have also been told that the worst of people are good people who stand by or keep silent when the opposite is required. So when I hear ‘good people’, I know it needs qualification and I also know that sentiment is not enough and agreement or disagreement mean nothing. Your agreeing or not does not change anything. I will be asked about what I did and so will you, so let us move quickly to action; action that we can answer for to the One who will be asking.

As an individual, as a group, as a community we must find our natural allies, one by one or in groups and share with them the gift of knowing why we are here and what we must do. It begins with the individual obligation to affirm the Unity and His messenger, which immediately turns into the social obligation of communal prayer followed by, or twinned with, giving out. Prayer and Zakat are the necessary foundational practices upon which are built mundane daily activity, which in fact, imbue the mundane with the Divine. Each person, meeting, activity reveals your connection to reality or distraction from it; connect your standing at the checkout with your standing on the plain before Allah, when your life will speak for itself without need of intermediary or possibility of change, other than the merciful intercession of Muhammad, sallallahu alayhi wa sallim.

Read the Word of Allah and you will become confident of His promises and careless of yourself; you will look upon the other with a compassionate eye and do what you are able. Do not limit yourself to reward, look to the Giver, see how He loves His people. Be careless about yourself and concentrate on giving what you have to others. The habit of the Rasul to empty his house of money each night is profound; it is the maintaining of his connection with, and reliance upon, his Lord; a turning of the mundane into the Divine.

 Understand, it is not about money! We do not give because the other needs it, he or she is like us, recipients of His promise; our need is to give of what He has given us according to that promise. Everything we hold onto is a barrier for us, let it all go so that we may see clearly what He has given us and let it go until there is nothing left but His presence, subhanahu wa ta’ala.

The greatest possession is Islam, it is enough for us, take it to those who do not have it and those who think they do but do not, and if you leave your house with this intention, Allah will bring you a recipient and that is better than everything that the sun shines upon.

Hajj Issa Bryce
________________________________

Real Activist or Bipolar Leader/Followers ?

The activist is not the one who says “we have to clean the river”, but he who is busy cleaning the river. This is a time when people confuse “who they are” for “who they think they are”. If you ask a Muslim, especially those who claim to be most active, “what do you think about Riba?”,

 most will answer "it is haram". B

ut if you ask: "what have you done against Riba in the last week, in the last month, in the last year?" The answer is a look of perplexity, and if they have the courage, perhaps a mournful “nothing”.

Be aware of what Proudhon called “weekend revolutionaries”, he also called them melancholic revolutionaries. In today's language we will call them “bipolar revolutionaries”, jumping form high to low, from mania to melancholy. These people shout loudly revolutionary slogans in the weekend, in their gatherings and in the streets, only to find themselves returning to their miserable job on Monday morning. It is all about blaming others –what Nietzsche called “the morality of the slave.” Their leaders will say, “the society is rotten and corrupt”.

 But the next week they will have to scale up their discourse to keep their followers attention: “the system is evil and rotten, and corrupt”; and then the following week, “it is evil, corrupt, rotten and insane”; and so on. Until they ran out of adjectives –Proudhon says. The true revolutionary is in “his doing”, not in “his saying”. Judge leaders for “what they do”, not for “what they say they do or will do”. And judge yourself for what you do, not for what you say you do.
Taqwa with sincerity leads you to see these things and act upon it.
And Allah Victory belongs to Allah

Jihad Sultan Salahudin Ayubbi dan Dinar Emas

Petikan dari buku :

The Cursades- War for the Holy Land by Thomas Asbridge(2010)

a. The conditions of (Jerusalem christians) surrender settled around Sept. 1187 ( to Saladin). they were given 40 days to buy their freedom at the prescribed cost of 10 dinars for a man, 5 dinars for a woman and 1 dinar for a child.

b. They were given safe passage to Latin outposts at Tyre and Tripoli and the right to carry personal possession. Only horses and weaponary to be left behind. After 40 days those unable to pay ransom will taken captive (as slaves).

c. Saladin showed geneoristy, for example Balian king was able in return for one lump sum of 30,000 dinars, to secure release of 7,000 christians, and attempt to grant amnesty for the poor.
 

Pakistan Darul Ulum Terima Dinar Untuk Muamalat Islam

Karachi, Pakistan, 17 Juli 2012
Ulama Pakistan Dukung Dinar Dirham


Misi untuk mengembalikan muamalat dengan Dinar dan Dirham di Pakistan didukung penuh para ulama. Awal berakhirnya �ekonomi dan perbankan syariah.

Selain berbicara di forum terbuka dan umum dalam sebuah konferensi di Universitas Punjab, Shaykh Umar Ibrahim Vadillo melanjutkan muhibahnya di Pakistan dengan menemui para ulama. Ada dua �institusi penting di Pakistan yang mewadahi para ulama yang didatangi Shaykh Umar. Pertama Dar al-Ulum, Karachi, yang merupakan tempat pendidikan ulama terkemuka di Pakistan. Kedua, Jama'at Islamiya, organisasi Islam terbesar dan berpengaruh di negeri tersebut, yang �bermarkas besar di Lahore.

'Secara resmi ualama dan Mufti Dar al-Ulum telah mendukung �penerapan kembali Dinar dan Dirham. Kami bahkan telah membicarakan pengenalan Mata Uang Syariah di kampus. Ini �menjadikan perbankan syariah telah terkubur dan menjadi sejarah. Waktu �bagi Muamalat telah tiba,' lapor Shaykh Umar pada status FB pribadinya, Selasa, 17 Juli 2012 lalu.

Dukungan para ulama Pakistan ini, tentu saja, sangat penting. Terutama bila dipahami posisi �Jamaat Islamiya dalam sejarah Pakistan. Organisasi ini menjadi salah satu pendorong modernisasi Islam, yang melahirkan gerakan 'Islamisasi' di segala bidang, termasuk ekonomi yang menghasilkan 'perbankan syariah', yang merupakan praktek asing dalam Islam. Kini, mereka menghendaki kembali ke Muamalat, dengan Dinar dan Dirham sebagai salah satu pilarnya.�

Shaykh Umar juga menyebutkan telah bertemu dengan tokoh politik penting, mantan pemain kriket terkenal, yaitu Imran Khan. 'Dia sangat menyukai Dinar. Timnya juga sangat menyukai Dinar. Saya sedang bekerja dengan �sekumpulan orang yang �akan memastikan �membawa Dinar ke PTI (Pakistan Tehreek-e �Insaf). Dan saya berdoa agar Allah memberikan petunjuk-Nya kepadanya,' ungkap Shaykh Umar.